Por: Neftalí Reyes
El Che se resiste a ser confinado en el recuerdo del 8 de octubre, o reconocido sólo como el guerrillero heroico. Su figura de pensador revolucionario se yergue sobre sus hazañas de guerrero y baja al siglo veintiuno a pelear contra los que él siempre enfrentó: a los dogmas, las oligarquías y el reformismo.
El Che se enfrentó a los dogmas sostenidos por la Unión Soviética próspera, fuerte, arraigada, con tradición, cuna y núcleo del Socialismo mundial, dictando líneas políticas para el resto del mundo. Había que tener coraje y audacia teórica para cuestionar las tesis de la Unión Soviética , y además hacerlo desde el marxismo revolucionario y desde la Revolución.
Ese cuestionamiento que el Che hizo a las tesis soviéticas, nos dejó grandes y útiles enseñanzas a los procesos revolucionarios actuales.
El Che cuestionaba la visión dogmática que postulaba de forma mecánica que las fuerzas productivas al desarrollarse entraban en contradicción con las relaciones de producción, y esa contradicción se resolvía con la Revolución. Por tanto, lo que había que hacer era desarrollar las fuerzas productivas y automáticamente se daría la Revolución. Estas tesis tenían consecuencias en el comportamiento político de los revolucionarios.
Si eso era así, los revolucionarios de estos países del Sur no tenían otra cosa que hacer que aliarse con las burguesías nacionales e impulsar el desarrollo de las fuerzas productivas. Aparecía así la paradoja de revolucionarios en alianzas con los enemigos de clase, impulsando a las burguesías.
De esta manera, en manos dogmáticas, el marxismo se transformó en un instrumento contrarrevolucionario: en nombre del marxismo se construyeron tesis para no hacer la Revolución y para disuadir a quien pretendiera hacerlas.
El Che que venía recorriendo a la América en busca de una Revolución, se topa con otros herejes, con Fidel, que venía del Asalto al Cuartel Moncada, calificado años más tarde por el Che, como una acción contra los dogmas y contra las oligarquías.
El Che se une a este contingente hereje, y nace como revolucionario cuestionando en la práctica el cepo ideológico que impedía que los pueblos latinoamericanos emprendieran sus luchas revolucionarias. Recordemos que el Partido Comunista de Cuba, no comprende las acciones de Fidel y no las acompaña desde el primer momento.
El Che, estudioso incansable y empapado de una práctica que ponía en lugar hegemónico a la conciencia, puede indagar las causas y consecuencias del dogmatismo soviético que tanto daño hacía a la causa revolucionaria mundial.
Recientemente se ha publicado material que nos indica el profundo estudio que hizo el Che de estas desviaciones. “Los Apuntes Críticos al Manual de Economía de la Academia de Ciencias de la Unión Soviética ” es el más importante de estos.
En este libro, editado por Ocean Sur, se recogen los comentarios que el Che le hace, párrafo por párrafo a este manual, pero más que por su cuestionamiento al manual, el valor de los apuntes críticos es que expone lo sustancial del pensamiento del Che para la etapa de transición hacia el Socialismo.
Sus enseñanzas son muy útiles en esta etapa de la Revolución Bolivariana cuando estamos buscando nuestro propio camino. Veamos algunas de las ideas que el Che expone en la crítica al manual.
…“es falso que el proletariado (se distingue claramente el proletariado de estos países de la ideología del proletariado) sea el que cumple el papel dirigente en la lucha de liberación.
Aquí nos enseña el Che algo fundamental para la Revolución en estos países, la diferencia entre la clase obrera y la ideología de la clase obrera. Abre camino a que la ideología de la clase obrera pueda migrar hacia clases depauperadas, desplazadas, y esa sería la fuerza revolucionaria, por lo menos hasta que la clase obrera se encuentre con su ideología. Rompe así con la tesis de que habría que esperar la formación de un proletariado nacional, y por tanto, aliarse con la burguesía nacional que lo formaría. Aquí el Che está luchando contra el dogmatismo y el reformismo.
“ cuál será la ley económica fundamental [del Socialismo] en caso de existir? Creo que si existe y que debe considerarse a la planificación como tal. La planificación debe calificarse como la primera posibilidad humana de regir las fuerzas económicas” (…) la planificación es la primera etapa en la lucha del hombre por adquirir pleno dominio sobre las cosas. Casi se puede decir, que la idea de la planificación es un estado de espíritu condicionado por la posesión de los medios de producción y la conciencia de la posibilidad de dirigir las cosas, de quitarle al hombre su condición de cosa económica.
El Che nos indica en este párrafo que la planificación es la ley económica fundamental del Socialismo, y al hacerlo muestra la necesidad de un Estado que planifique, y de una economía de Propiedad Social susceptible de ser planificada, señala así uno de los pilares principales de la construcción socialista.
Asienta como fin del Socialismo: un estado de espíritu c ondicionado por la posesión de los medios de producción , es decir, Conciencia entrelazada con Propiedad Social. Y la conciencia de la posibilidad del hombre dueño de su destino, que ya deja de ser una mercancía para adquirir la posibilidad de construir su mundo.
El hombre no trabaja para sí mismo, trabaja para la sociedad de que es parte, cumple su deber social (…) El deber social del individuo, el que lo obliga a actuar en la producción, no su barriga. A eso debe tender la educación.
Destaca aquí el vital papel de la Conciencia del Deber Social , la conciencia de pertenencia a la sociedad, y saber que sólo en sociedad, restituyendo a la sociedad fragmentada por el capitalismo, podrá el hombre reencontrarse con su individualidad y desarrollar todas sus potencialidades.
Es necesario impulsar los valores de la solidaridad, valorizar el ser por sobre el tener, valorizar el trabajo como beneficio social e individual, el Trabajo Voluntario como forjador de Conciencia Social, levantar paradigmas que resuman esos valores, premiar y prestigiar la entrega a la sociedad.
Es una inmolación intentar ganar a las masas con estímulos materiales que sustentan los valores oligarcas, satisfacer las falsas necesidades que apuntalan el sistema oligarca.
Los estímulos materiales revolucionarios deben ser, en lo posible, estímulos materiales colectivos, premiar a los colectivos ante que a los individuos. Por ejemplo: Una biblioteca para una escuela por ser primera en rendimiento en un estado. Un Infocentro para un barrio que fue pionero en el tratamiento de la basura. Un comedor para una fábrica por haber pasado la meta de producción. Una guardería para los hijos de los obreros más destacados en Lácteos los Andes. Un viaje de recreación a los campesinos de un fundo zamorano que aumentaron la producción. Un viaje de estudio para aprender inglés a los mejores de las universidades y de los liceos.
Los estímulos materiales deben tener una compensación en beneficio para la sociedad, nada debe darse sin reintegro social, todos debemos dar a la sociedad de acuerdo a nuestra capacidad, en retribución a lo que de ella recibimos de acuerdo a nuestra necesidad.
Los estímulos morales deben ser predominantes. Una buena idea es crear una medalla al mérito en el trabajo colectivo, los portadores de esta medalla deben sentirse reconocidos por la sociedad, ese nuevo tipo de valorización social debe estimularse.
Los más destacados en el trabajo y el estudio, en el servicio a la sociedad, deben ser nombrados como revolucionarios ejemplares, y tendrán preferencias en los actos, en las manifestaciones, serán objeto del reconocimiento social.
En estos apuntes críticos, el Che combate la idea del etapismo, de esperar las condiciones para hacer Revolución, de la imposibilidad de la Revolución en países de poco desarrollo industrial.
Útiles enseñanzas las del Che, en estos días cuando los teóricos del reformismo nos plantean crear con la renta petrolera formas capitalistas, hacer alianzas con las ya existentes, en resumen, construir un híbrido Socialismo-capitalismo, que ya el Che decía nos lleva a la restauración capitalista.
En otros trabajos del Che, en las actas de las reuniones bimensuales del Ministerio de Industria, encontramos también veta fértil de enseñanzas. Veamos algunas.
“El predicar con el ejemplo es una cosa que tenemos que aprender y para predicar con el ejemplo tenemos que buscar los mejores cuadros y los cuadros están ahí diseminados esperando que uno los recoja”.
Lo anterior lo dice en una de esas reuniones en su ministerio, estaba esbozando el comportamiento del militante del partido, de la vanguardia: primero a la hora del sacrificio, último a la hora del beneficio, militante de la Conciencia del Deber Social, impulsador de esa conciencia en la sociedad. Utilísima enseñanza en estos días de fundación del PSUV.
“Digamos en Cuba, para la gran mayoría de todos los que están aquí, tener el televisor roto, defectuoso, como probablemente lo tengan el 70% de uds. es una incomodidad seria y un problema grave. Para la gente de Viet Nam del norte, este problema del televisor no tiene la más mínima importancia, porque no tienen ni televisor, ni estación emisora de televisión y están también construyendo el Socialismo. Entonces, este problema de las necesidades es muy importante determinarlo, aquí es donde juega un papel la educación del hombre, es decir, hay una cantidad de necesidades que son vitales y esas hay que satisfacerla; sino las satisfacemos, en verdad difícilmente que podremos avanzar”
Plantea aquí uno de los problemas más importantes de la construcción del Socialismo, el de las necesidades artificiales creadas por el capitalismo, y la urgencia de que la sociedad le dé otro sentido al consumo y a la producción, y eso pasa por “naturalizar las necesidades”, es decir, desechar las necesidades artificiales construidas por el capitalismo para expandir el mercado.
La producción debe estar encaminada a satisfacer necesidades naturales, las necesidades artificiales deforman la producción, la ponen al servicio de unas minorías, hace que se descuiden las necesidades básicas y naturales de las grandes mayorías.
Estas son algunas de las enseñanzas del Che, se anuncian más documentos hasta ahora inéditos.
En estos días en que la Revolución Bolivariana se ve acechada por el imperio, que decía el Che “no hay que creerle ni tantico así”, pero también se ve debilitada por las posiciones ambiguas de la pequeña burguesía, que la desgastan con sus planteamientos que oscilan entre un anarquismo atemperado y un colaboracionismo grosero. El Che tiene mucho que decirnos, su importancia es vital para encontrar nuestro camino.
De allí, del pensamiento del Che, parte nuestro camino. Con el pensamiento del Che en el morral debe comenzar nuestra marcha hacia el Socialismo.
Podemos decir con firmeza que no puede haber Revolución sin partir de las enseñanzas del Che, sin apoyarse en ese substrato teórico. Soslayar al Che es caer en el camino de la improvisación o en el camino del dogmatismo.
El pensamiento del Che con su marxismo revolucionario y humanista es un arma teórica imprescindible contra las desviaciones colaboracionistas que hoy acechan el camino.
El Che con su ejemplo de tenacidad revolucionaria, con su amor por el humano, es un ejemplo para la acción revolucionaria de este continente.
